Когда после долгого подвига против беса блуда, единомышленника нашей бренной плоти, мы изгоним его из сердца нашего, изранивши его камнем поста и мечом смирения, тогда сей окаянный, как червь некий, пресмыкаясь внутри нашего тела, будет стараться осквернить нас, подстрекая на безвременные и непристойные движения. Сему же наиболее подвержены те, которые покоряются бесу тщеславия; ибо они, видя, что уже нечасто возмущаются в сердце своем блудными помыслами, преклоняются к тщеславию; а что это справедливо, в том сами они могут увериться, когда, удалившись на время в безмолвие, будут внимательно испытывать самих себя. Они непременно найдут, что в глубине их сердца скрывается некий тайный помысл, как змей в гноище, который в некоторой степени чистоту внушает им приписывать собственному тщанию и усердию, не давая сим окаянным подумать о словах Апостола: что имаши, егоже неси приял (ср.: 1 Кор. 4, 7) туне, или непосредственно от Бога, или помощию других и посредством их молитвы. Итак, да внимают они себе, и да стараются о том, чтобы умертвить вышепоказанного змея многим смиренномудрием, и извергнуть его из сердца, да бы, избавившись от него, возмогли и они некогда совлечься кожаных риз (ср.: Быт. 3, 21) <сладострастия> и воспеть Господу победную песнь чистоты, как некогда оные евангельские целомудренные дети. И, без сомнения, воспоют, аще совлекшеся не нази обрящутся незлобия и смирения, свойственного младенцам (ср.: 2 Кор. 5, 3)…
В чём суть цитаты?
Данное глубокое размышление Иоанна Лествичника о духовной брани объясняет механизм возникновения тонких искушений, подстерегающих человека на пути к целомудрию. Иначе говоря, даже победив явные и грубые влечения плоти, подвижник сталкивается с более опасным и скрытым врагом — тщеславием, которое паразитирует на достигнутом успехе. Преподобный указывает, что гордость за собственную чистоту становится тем «змеем», который обесценивает проделанную работу и отравляет сердце, приписывая заслуги личным усилиям, а не Божественной благодати.
Суть данного высказывания сводится к тому, что подлинное освобождение от страстей невозможно без приобретения детского смирения, так как без него любая победа над пороком лишь открывает дверь для еще более глубокого падения в самолюбование.
Ещё цитаты автора – Иоанн Лествичник
Блаженна у врачей небрезгливость, а в наставниках бесстрастие,…
Добрый воевода должен ясно знать состояние и устроение каждого…
Отцы… блаженное послушание назвали исповедничеством, без которого…
Некоторые впадали в великие согрешения явно, но большие добродетели…
Начало безгневия есть молчание уст при смущении сердца; средина…
… Псалмопение же, милосердие и нестяжание суть убийцы печали.
… Где мы терпим нападение от врагов, там, без сомнения, и сами…
Вера получает и то, чего не смеет надеяться, как показал это…
