Религиозные деятели с именем на «И»

Часто тщеславие враждует против объядения, и сии две страсти ссорятся между собою за бедного монаха, как за купленного раба. Объядение понуждает разрешать, а тщеславие внушает показывать свою добродетель; но благоразумный монах избегает той и другой пучины, и умеет пользоваться удобным временем для отражения…

Между бесстрастными один бывает бесстрастнее другого. Ибо иной сильно ненавидит зло, а другой ненасытно обогащается добродетелями.

Должно внимать себе – не перестала ли совесть обличать нас не из-за нашей чистоты, но как бы утомившись.

Для падшей души нет иного утешения при исходе из тела, кроме трудов поста и слез покаяния.

Где тяжки недуги, и злокачественны язвы и струпы, там, без сомнения, и награду великую дают врачующим.

Кормчий духовный тот, кто получил от Бога и чрез собственные подвиги такую духовную крепость, что не только от треволнения, но и от самой бездны может избавить корабль душевный.

Кто иногда слушается, а иногда не слушается отца, тот подобен человеку, который к больному своему глазу в одно время прикладывает целебную мазь, а в другое известь.

Великий стыд для наставника молиться Богу о даровании послушнику того, чего сам еще не стяжал.

Любовь воина к царю показывается во время брани: а любовь монаха к Богу открывается во время молитвы и предстояния на оной.

Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким.

Если Дух Святый называется и есть мир души, а гнев есть возмущение сердца, то ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святаго, как гневливость.

Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных и, еще более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-помалу, ввергнуть наконец в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие,…

Некоторые сказали, что одни бесы другим сопротивляются; а я удостоверился, что все они ищут нашей погибели.

Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня.

Кротость есть устроение души, которая и в чести, и в бесчестии пребывает одинаковой.