… Для добродетели нужно только то, чтобы мы ее захотели, так как она в нас есть и из нас образуется. Ибо коль скоро душа разумная находится в естественном своем чипе, то в то же время в нас есть и добродетель. <Душа> находится в естественном своем чине, когда пребывает такою, какою сотворена: сотворена же она весьма доброю и правою… Правою же душа бывает, когда разумность ее находится в естественном своем чипе. Когда же она уклоняется инуды и низвращает чин, требуемый естеством, тогда это называется злом в душе. Итак, не затруднительное это дело <добродетели>, ибо если мы пребываем так, как созданы, то находимся в добродетельном состоянии. а если замышляем худое, то нас справедливо называют злыми. Если бы совне надлежало заимствовать сие дело <добродетели>, то, конечно, оно было бы затруднительно; но если она в нас есть, то будем только хранить себя от худых помыслов, и соблюдать душу свою Господу, как принятый от Него залог, чтоб Он признал ее творением Своим, увидев, что она такова, какою Он ее создал.

В чём суть цитаты?

Данное суждение Антония Великого о природе добродетели и душевной чистоте объясняет изначальную онтологическую благость человека. Простыми словами, святой подвижник утверждает, что святость или добродетель не являются внешним приобретением, которые нужно добывать извне, а представляют собой естественное состояние души, соответствующее замыслу Творца. Зло же, согласно автору, есть не самостоятельная субстанция, а лишь болезненное отклонение от изначальной «правоты» и разумного чина, вызванное неправильным направлением воли и дурными помыслами.

Суть данного высказывания сводится к тому, что возвращение к добродетели требует от человека не титанических усилий по накоплению внешних достоинств, а лишь усердного хранения своей души в первозданной целостности. Ответственность за зло лежит исключительно на самом человеке, который по своей воле искажает естественный порядок, вместо того чтобы беречь божественный образ внутри себя.

Рейтинг: 0/5 - 0 голосов