Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда, по благодати Божией, такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить – бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая, как огонь, жжет бесов и, как стрела, отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, подкидывает воспоминание о прежних удовольствиях и зовет к ним.

 

Не поостерегись только покаявшийся, и от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость – внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобный случай. Представится он, и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчей о вторичном возвращении беса в очищенный и подметенный дом.

В чём суть цитаты?

Данное суждение Феофана Затворника о духовной брани объясняет динамику внутренней борьбы человека, решившего оставить пагубные привычки и встать на путь исправления. Простыми словами, святитель описывает состояние души как пространство, которое никогда не бывает пустым: когда мы изгоняем зло покаянием, наступает временное затишье, поддерживаемое первым воодушевлением, однако при ослаблении духовного горения искушения возвращаются. Автор подчеркивает, что грех оставляет глубокие следы в памяти и чувствах, которыми падшие духи пытаются воспользоваться, чтобы через ностальгию или привычные образы вновь вернуть человека в прежнее состояние.

Основная мысль автора заключается в том, что покаяние — это не одномоментный акт освобождения, а непрерывный процесс хранения внутренней ревности и бдительности, так как без постоянного духовного усилия вчерашние слабости всегда готовы постучаться в дверь опустевшей души.

Рейтинг: 5/5 - 1 голосов